《道德经》第2章

天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已②。

有无相生③，难易相成④，长短相形⑤，高下相盈⑥，音声相和⑦，前后相随⑧。

是以圣人处无为之事⑨，行不言之教⑩；万物作而不为始⑾，生而不有，为而不恃⑿，功成而弗居⒀。夫唯弗居，是以不去⒁。

注释：

①知：辨别、判别。恶：不美。

②斯：其。

③生：显现、化生。

④成：确定。

⑤形：比较。

⑥盈：呈现。

⑦“音”与“声”含义基本无别，都指声音。和：相应、应和。

⑧随：顺应。

⑨圣人：道家最高的理想人物，能够体任自然，拓展内在的生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。无为：不干扰；不妄为。

⑩言：号令。教：教化。

⑾作：兴起。始：谋划。

⑿为：成长。

⒀居：守持。

⒁去：损失。

意译：

要是天下的人都知道什么是美，那也就谈不上美了；要是天下的人都知道什么是善，那也就谈不上善了。于是，有和无相对而存，难和易相映而成，长和短互相比较，高和下互相补充，音和声互相平衡，前和后互相伴随。所以，圣人只做那些本来就该做的事，奉行不言的准则，任凭万物自行其是而不加指责，生养万物却不占有它们，做了好事却不仗恃它们，具备了圣人的品质却不以圣人自居。正因为他不以圣人自居，所以才能保持其圣人的地位。

点题：

这一章说明道的玄妙。在老子看来，道是“独立不改”、永恒存在的，道的玄妙主要体现在万事万物的对立统一之中。对立双方总是相反相成的关系，大道具有对立统一的特性。