【阅读指导】《老子今注今译》（普及本连载二十）

本章老子以“我”，非常明确地表达了他个人的生活态度和价值取向。不同于熙熙攘攘、纵情于声色货利的世俗人群，老子甘守淡泊，淡然无系，但求精神的提升。在他富有诗意的话语里，显示出一种和人群的疏离感。

人们在价值判断上，经常随着时代的变换而变换，随着环境的更改而更改。世俗的价值判断如风飘荡，所以老子感慨地说“相去几何”！然而，尽管世俗的价值判断如此混淆，但又岂可任意而行？所以老子更进一步说，众人所戒忌的，也不可不警惕，不必特意去触犯。

绝学无忧。唯之与阿[1]，相去几何？美之与恶[2]，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉[3]！

众人熙熙[4]，如享太牢[5]，如春登台[6]。我独泊[7]兮，其未兆[8]，如婴儿之未孩[9]；傫傫兮[10]，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗[11]。我愚人[12]之心也哉！沌沌兮！

俗人昭昭[13]，我独昏昏[14]；俗人察察[15]，我独闷闷[16]。澹兮其若海，飂兮若无止[17]。

众人皆有以[18]，而我独顽且鄙[19]。

我独异于人，而贵食母[20]。

[1]唯：恭敬的应答声，这是晚辈响应长辈的声音。阿：怠慢的应答声，这是长辈响应晚辈的声音。“唯”“阿”都是响应的声音，“阿”的声音高，“唯”的声音低,在这里用以表示上下或贵贱的区别。

[2]美之与恶：通行本作“善之与恶”，据楚简本、帛书本改正。

[3]荒兮，其未央哉：精神包含广远而没有边际。荒兮，广漠的样子。未央，无尽的意思。

[4]熙熙：纵情奔欲、兴高采烈的样子。

[5]太牢：指牛、羊、豕三牲。

[6]如春登台：好像春天登台眺望。

[7] 泊：淡泊，恬静。

[8]未兆：没有迹象，形容不炫耀自己。兆，征兆，迹象。

[9]孩：同咳，婴儿的笑。

[10] 傫傫(lěi)兮：落落不群，无所依傍。

[11]遗：不足的意思。

[12]愚人：老子自己以“愚人”为最高修养境界。“愚”是一种淳朴、真实的状态。

[13]昭昭：光耀自炫的样子。

[14] 昏昏：暗昧的样子。

[15]察察：精明灵巧的样子。

[16] 闷闷：淳朴的样子。

[17] 澹：淡泊，沉静。飂：高风，形容形迹飘逸。

[18] 皆有以：皆欲有所施用。以，用。

[19] 顽且鄙：形容愚陋、笨拙。通行本作“顽似鄙”，据傅奕本改正。

[20] 贵食母：以守道为贵。母，喻道。食母，滋养万物的道。

弃绝异化之学可无搅扰。应诺与阿声，相差多少？美好与丑陋，相差多少？众人所畏惧的，我也不能不有所畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子！

众人都兴高采烈，好像参加丰盛的筵席，又像春天登台眺望景色。我却独个儿淡泊宁静啊，没有形迹，好像不知嬉笑的婴儿。落落不群啊，好像无家可归。

众人都有多余，唯独我好像不足的样子；我真是愚人的心肠啊！浑浑沌沌啊！

世人都光耀自炫，唯独我暗暗昧昧的样子；世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。沉静的样子，好像湛深的大海；飘逸的样子，好像无有止境。

众人都有所作为，唯独我愚顽而拙讷。

我和世人不同，重视近于道的生活。

《老子》书中“吾”字共二十二见，其中，代表老聃自称或表达自己观点、态度的有十一见。“我”字出现十九次，代表作者自称或立场的有十二次。

张岱年先生在《论老子在哲学史上的地位》一文中说：“《老子》书中有很多‘吾’字、‘我’字，许多章中的‘吾’与‘我’，确实是作者自称，表示作者自己的态度。这就足以证明，《老子》上下篇确实是一位独立思想家的个人著作。”(《道家文化研究》第一辑)

关于“我”字，日本学者福永光司曾有独到的理解，他说：“老子的‘我’是跟‘道’对话的‘我’，不是跟世俗对话的‘我’。老子便以这个‘我’做主词，盘坐在中国历史的山谷间，以自语着人的忧愁与欢喜。他的自语，正像山谷间的松涛，格调高越，也像夜海的荡音，清澈如诗。”(《老子》)