【阅读指导】《老子今注今译》（普及本连载十）

本章着重讲修身功夫。健全的生活必须是形体和精神合一而不偏离的，须集气到最柔和的境地，洗清杂念，摒除妄见，使心境处于静定的状态，观照内心的本明，才能使身心生活臻于和谐。

载营魄抱一[1]，能无离乎？

专气[2]致柔，能如婴儿乎[3]?

涤除玄览[4]，能无疵乎?

爱民治国，能无为[5]乎?

天门开阖[6]，能为雌[7]乎?

明白四达，能无知[8]乎?

生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德[9]。

[1]载：语气词，相当于“夫”。抱一：合一。魂和魄合而为一，即合于道。

[2]专气：集气，聚气。

[3]能如婴儿乎：能如婴儿之精气充和吗？五十五章“精之至也”“和之至也”描述婴儿精充气和的状态。此处指通过“专气致柔”的修养功夫方能达到此境界。通行本缺“如”字,据傅奕本和俞樾之说增补。

[4]玄览：帛书乙本作“玄鉴”，比喻心灵深处明澈如镜。

[5]无为：通行本作“无知”，据景龙碑本改正。

[6]天门：喻感官。开阖:即动静。

[7]为雌：即守静的意思。通行本作“无雌”，据帛书乙本改正。

[8]无知：通行本作“无为”，据河上公本改正。

[9]这四句重见于五十一章。

精神和形体合一，能不分离吗?

结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗?

洗清杂念而深入观照，能没有瑕疵吗?

爱民治国，能自然无为吗?

感官和外界接触，能守静吗?

通晓四方，能不用心机吗?

生长万物，养育万物。生长而不占有，畜养而不依恃，导引而不主宰，这就是最深的“德”。

点评

老子本章谈修身，“专气”和“玄览”这两个概念值得我们留意。

关于“专气”，冯友兰先生曾说：“‘专气’就是‘抟气’，这个气包括后来所说的形气和精气，抟气就是把形气和精气结聚在一起。‘致柔’就是保持住人始生时候柔弱的状态，像婴儿那个样子。这种思想在《庄子·庚桑楚》里面有比较详细的解释，称为‘卫生之经’。”(《中国哲学史新编》)

关于“玄览”，高亨先生曾说：“‘览’读为‘鉴’，‘览’‘鉴’古通用。玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察万物，故谓之刻鉴。”(《老子正诂》)