【阅读指导】《老子今注今译》（普及本连载十五）

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:

豫兮若冬涉川〔1〕；犹兮若畏四邻〔2〕；俨兮其若客〔3〕；涣兮其若释〔4〕；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以〔5〕动之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成〔6〕。

〔1〕豫兮：迟疑慎重之意。若冬涉川：形容小心翼翼，如履薄冰。

〔2〕犹兮：形容警觉、戒惕的样子。若畏四邻：形容不敢妄动。

〔3〕俨兮：形容端谨庄严。客：通行本作“容”，据楚简本和帛书本改正。

〔4〕涣兮其若释：通行本作“涣兮若冰之将释”，据楚简本改正。

〔5〕通行本“安以”下衍一“久”字，据楚简本删去。

〔6〕蔽而新成：去故更新的意思。通行本作“蔽不新成”，据易顺鼎之说改正。

译文

古时善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识。正因为难以认识，所以勉强来形容他：

小心审慎啊，像冬天涉足江河；警觉戒惕啊，像提防四周的围攻；拘谨严肃啊，像做宾客；融和可亲啊，像冰柱消融；淳厚朴质啊，像未经雕琢的素材；空豁开广啊，像深山的幽谷；浑朴淳厚啊，像浊水一样。

谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进？

保持这些道理的人，不肯自满。正因他不自满，所以能去故更新。

点评

老子在这里对于体道者的描写，很自然地使我们想到庄子在《大宗师》中对“真人”的描写。两相比较，老子的描写侧重宁静敦朴、谨严审慎的一面，庄子的描写则侧重高迈凌越、舒畅自适的一面。庄子的超俗不羁，他的“独与天地精神相往来”，是独具一格的；他笔下的真人胸次悠然、气象恢宏，同样独具一格。老子的描写素朴简直，多是对日常生活和自然风物的直接表现，而庄子则运用浪漫主义的笔法，甚至发挥文学式的想象，使一种独特的人格精神跃然纸上。

同样值得我们注意的，还有老子描写体道之士心性修养功夫的“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”一句。“浊”是动荡的状态，体道之士在动荡的状态中，透过“静”的功夫，恬退自养，静定持心，转入清明的境界，呈现了一种动极而静的生命活动过程。而在长久的沉静安定(“安”)之中，体道之士又能生动起来，趋于创造的活动(“生”)，呈现出另一番静极而动的生命活动过程。“动”“静”之间，透露着“动静相养”的辩证思维。

另外值得一提的是，对20 世纪哲学界影响巨大的德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger)，曾于1946 年邀请当时旅居德国的华人学者萧师毅协助翻译《老子》，一共翻译了八章。北京大学熊伟教授（海德格尔唯一的中国学生）回忆说：“萧师毅还写到海德格尔要求他把《老子》第十五章‘孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生’两句用中国字写在硬纸片上，悬挂于他的山庄书斋墙壁。”（《道家与海德格尔》，收于《道家文化研究》第二辑）由此可见海德格尔对老子思想的欣赏。