《道德经》第21章

孔德之容①，惟道是从②。

道之为物③，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物⑥。窈兮冥兮⑦，其中有精⑧；冥兮窈兮，其中有信⑨。

自今及古，其名不去⑩，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉！以此⑿。

注释：

①孔：大。容：样态。

②从：依从，依顺。唯道是从：依顺于“道”。

③物：在此指形象。

④惚、恍：犹“仿佛”。

⑤象：征兆之显现。

⑥物：在此为品类、标记的意思。

⑦窈：深远、幽深。冥：昏暗、不明。

⑧精：最微小的原质。

⑨信：信验、信实。

⑩名：事物之间的区别。去：消除。

⑾以阅众甫：以观察万物的起始。

⑿以此：“此”，指道。

意译：

大德的内容，就是一切按道的样子去做。道作为一种物，其最突出的特点是没有来历没有形状。说 它没有形状没有来历，这里面却也有一种形象；说它没有来历没有形状，这里面却也有一种实物；它既遥远又不分明，其中却有“精”。这个“精”实实在在，里面包含着信息。从过去到现在，“精”的地位一直没有改变，据此可以了解万物的各个方面。我是怎么知道万物的情形的？就靠上面所说的这些。

点题：

老子在本章阐明了“德”的含义，在老子看来，大道的本体是一种客观的存在，它在宇宙里无形无象地运行，人都是从大道中运化、裂变出来。这样，每个人身上都有大道的成分，这些成分就是德。道与德是一回事。区别开来说，道的本体指的是宇宙存在的道，德的本体指的是人身上具有的道。换句话说就是，外在客观上的道就是道，人身上的道就是德，这个“德”现代人称做道德。可见，悟道便是悟德，修道便是修德。道与德是紧相关联，不可分离的。