《道德经》第22章

曲则全①，枉则直②，洼则盈③，敝则新④，少则得⑤，多则惑⑥。

是以圣人抱一为天下式⑦。不自见，故明⑧；不自是，故彰⑨；不自伐，故有功⑩；不自矜，故能长⑾。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！⑿诚全而归之⒀。

注释：

①曲：偏，部分。全：全面，全体。

②枉：弯曲。

③洼：低凹。

④敝：衰败。新：更新。

⑤得：在此为适时得宜之意。

⑥惑：迷乱。

⑦抱：守。一：少到极处。执一，即守此形变之始，也就是“守于中”。式：法式、法度。

⑧见（xiàn）：显露、炫耀。明：明显。

⑨自是：炫示自己。彰：显著。

⑩伐：积功。

⑾矜：自夸。长（zhǎng）：长进。

⑿岂虚言哉：难道仅仅是一句空话吗？

⒀归：本、宗旨。诚全而归之：要真正以此为宗旨。

意译：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。所以圣人抱定不为人所知的态度而成为天下的典范。他不表现自己，因此十分显著；他不标榜自己，因此非常突出；他不夸耀自己，因此能有所成就；他不自负，因此成为领导。正因为他不去争什么，所以天下也就没有什么人可以与他去争。古人所说的“曲则全”等等的那些话怎么会是空话呢？实在是任何事物都在遵从这一规律。

点题：

      老子在这里告诫人们，要摒弃急功近利，只图眼前的喜好，准确把握事物间的依存关系。既看正面，又看负面；既得，又不得。遵循大道不争而得的法则，就能有大的收获。